課程簡介:
中國古代禮儀與政治的關係向來錯綜複雜，尤以朝廷禮儀為最。在儒家思想薰染下，三代禮樂之治成為後世治世行政的典範。然而「三代禮樂」多數存在於想像之中。從漢、唐走向明、清，中國禮制歷經無數變遷。通過考察、梳理和分析八至十四世紀中國禮儀的形態與變化，本課程希望引導同學思考中古禮儀與政治的關係，理解朝廷禮制「經國家，定社稷，序民人，利後嗣」的用意。

課程目標:
(一) 禮制史的意義
(二) 中國中古禮儀的基本形態
(三) 禮儀的政治喻意
(四) 作為政治實踐的禮制

課程大綱（暫定）：
第一講: 導論──禮儀史的材料與發展
第二講: 禮學與禮儀史──三《禮》學的歷史與歷史化的「三禮」學
第三講: 早期朝儀系統的發展與演變
第四講: 中古禮儀體制的形塑──《大唐開元禮》與中唐禮儀革命
第五講: 中古朝儀的發展過程──從「變唐之禮」到《太常因革禮》
第六講: 禮儀的具像化──禮圖學與禮書發展
第七講: 禮儀政治個案研究之一：北宋濮議之爭
第八講: 禮儀政治個案研究之二：士大夫「家廟」觀念的再興
第九講: 禮儀政治個案研究之三：宋代明堂空間的構建
第十講: 「道學」地域視角中的古禮復興運動
第十一講: 從朝廷禮制到家禮──禮制的社會化
第十二講: 中古禮儀傳統的消散
第十三講: 總結──政治禮儀與禮儀政治的現代意義

課程評核及導修要求:

1. 平時課堂表現及討論                      10%
2. 學期論文：禮儀專題或文獻研究   60%
3. 導修：禮儀史文獻校讀及釋義       30%

學期論文佔本課程評分50%，字數以5000-7000字左右為佳。上限不得超過10000字，否則可能會被酌情扣分。
導修課程為禮儀史文獻釋讀，一共四次。四次導修均需出席。無故缺席者將喪失該次導修全部分數。四次導修完畢後，同學須提交總結報告一份。報告不超過2000字。
每次導修將由同學輪流報告，報告時間為10分鐘。報告同學需釋讀該節課選讀之禮儀材料並提出個人看法。

導修分數分佈：
口頭報告：20% (每次導修5%)
書面報告：10%
導修報告和學期論文均需如期繳交。導修遲交者一天扣分3%；學期論文遲交者一天扣分10%。

學期論文要求：
同學可自行選擇感興趣的禮儀專題，或者針對中國中古時代某一特定禮儀文獻以作深入研讀。
禮儀文獻包括禮經、禮經注疏、儀禮文本、官方政書中的禮制敍述、私人文集議禮文字。

待定

1. 工藤卓司，《近百年來日本學者「三禮」之研究》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司 ，2016。
2. 王云云，〈北宋禮學的轉向——以濮議為中心〉，《安徽大學學報》（哲學社會科學版）（2），頁19–26。
3. 甘懷真，〈舊君的經典詮釋：漢唐間的喪服禮與政治秩序〉，《新史學》2 (2002.6): 1–44。
4. 甘懷真，《唐代家廟禮制研究》，臺北：臺灣商務印書館，1991
5. 沈文倬，《宗周禮樂文明考論》，杭州：杭州大學出版社，1999。
6. 朱溢，《事邦國之神祗》，上海：上海古籍出版社，2014。
7. 金中樞，《宋代學術思想研究》，臺北：幼獅文化事業公司 ，1989。
8. 吳萬居，《宋代三禮學研究》，臺北：國立編譯館，1995。
9. 吳麗娛，《終極之典: 中古喪葬制度研究》，北京：中華書局，2012。
10. 吳麗娛，〈營造盛世──《大唐開元禮》的撰作緣起〉，《中國史研究》（3）:73–94。
11. 吳麗娛，〈禮用之辨：《大唐開元禮》的行用釋疑〉，《文史》，第2輯（5），頁110-120。
12. 吳羽，〈論中晚唐國家禮書編撰的新動向對宋代的影響──以<元和曲台新禮>、<中興禮書>為中心》，《學術研究》2008年第6期，頁102–07。
13. 吾妻重二著，吳震譯，《朱熹家禮實證研究》，上海：華東師範大學出版社，2012。
14. 林慶彰編，《五十年來的經學研究》，臺北：學生書局，2003。
15. 林慶彰等主編，《明代經學國際研討會論文集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996。
16. 許雅惠，〈宋元《三禮圖》的版面形式與使用──兼論新、舊禮器變革〉，《臺大歷史學報》60 (2017.12):57–117。
17. 程光裕，〈北宋臺諫之爭與濮議〉，《宋史研究集》第二輯 (臺北：國立編譯館，1964)，頁213–234。
18. 高明士，《東亞傳統家禮、教育與國法: 家族、家禮與教育》，上海：華東師範大學出版社，
19. 姜伯勤，《敦煌藝術宗教與禮樂文明──敦煌心史散論》，北京：中國社會科學出版社，1996。
20. 陳文龍，〈稀闊之典──皇祐二年明堂禮發微〉（PDF）
21. 黃進興，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，北京：中華書局，2010。
22. 張文昌，《制禮以教天下—唐宋禮書與國家社會》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2012。
23. 張曉宇，〈從「變唐之禮」到「章獻新儀」──北宋前期「新禮」問題與《太常因革禮》〉，《漢學研究》1 (2019.3)，頁39–82。
24. 張曉宇，〈從元明遞修百五十卷本《禮書》略論陳祥道《禮書》的進獻過程及意義〉，《歷史文獻研究》, 39 (2017.9): 291–300。
25. 張佳，《新天下之化 : 明初禮俗改革研究》，上海：復旦大學出版社，2014。
26. 趙旭，〈唐宋時期私家祖考祭祀禮制考論〉，《中國史研究》 (2008.3)，頁33–35。
27. 薛夢瀟：〈「周人明堂」的本義、重建與經學想像〉，《歷史研究》(2015.6)，頁22–42。
28. 湯勤福、黃純艷主編，《中國禮制變遷及其現代價值研究》，上海：三聯書店，2018。
29. 楊寬. 《中國古代陵寢制度研究》，上海：上海古籍出版社，1985。
30. 楊治平，〈宋代理學「禮即是理」觀念的形成背景〉，《臺大文史哲學報》82 (2015.5): 43–82。
31. 樓勁，〈宋初三朝的禮例與禮制形態的變遷〉，載《中國社會科學院歷史研究所學刊》第五集，北京：商務印書館，頁157–189。
32. 樓勁，〈關於《開寶通禮》若干問題的考察〉，載《中國社會科學院歷史研究所學刊》第四集，北京：商務印書館，頁411–437。
33. 劉子健，〈封禪文化與宋代明堂祭天〉，《兩宋史研究滙編》 (臺北：聯經出版實業公司，1987)，頁 3–9。
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35. 羅仲輝，《明史論叢》，北京：中國社會科學出版社，1997。
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44. Elman, Benjamin, and Martin Kern eds. Statecraft and Classical Learning: The Rituals of Zhou in East Asian History. Boston: Brill, 2010.
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46. Fingarette, Herbert. Confucius-The Secular as Sacred. New York: Harper Torchbooks, 1972.
47. Harrison, Henrietta. The making of the Republican citizen: political ceremonies and symbols in China, 1911–1929. Oxford: Oxford University Press, 2000.
48. Kutcher, Norman. Mourning in Late Imperial China: Filial Piety and the State. New York: Cambridge University Press, 1999.
49. Lewis, Mark. The Construction of Space in China. Albany: State University of New York Press, 2006.
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51. McDermott, Joseph ed. State and Court Ritual in China. New York: Cambridge University Press, 1999.
52. Song, Jaeyoon. Traces of Grand Peace: Classics and State Activism in Imperial China. Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, 2015.
53. Watson, James L., and Evelyn S. Rawski eds. Death Rituals in Late Imperial and
    Modern China. Berkeley: University of California Press, 1988.
54. Wechsler, Howard. Offerings of Jade and Silk: Ritual and Symbol in the Legitimation of the T’ang Dynasty. New Haven: Yale University Press, 1985.
55. You Biao (遊彪), “Clan, Ancestral Hall, and Clan Sacrifice in the Song Dynasty,” Frontiers of History in China2 (2007): 166–80.

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