课程简介:
中国古代礼仪与政治的关系向来错综复杂，尤以朝廷礼仪为最。在儒家思想薰染下，三代礼乐之治成为後世治世行政的典范。然而「三代礼乐」多数存在於想像之中。从汉、唐走向明、清，中国礼制历经无数变迁。通过考察、梳理和分析八至十四世纪中国礼仪的形态与变化，本课程希望引导同学思考中古礼仪与政治的关系，理解朝廷礼制「经国家，定社稷，序民人，利後嗣」的用意。

课程目标:
(一) 礼制史的意义
(二) 中国中古礼仪的基本形态
(三) 礼仪的政治喻意
(四) 作为政治实践的礼制

课程大纲（暂定）：
第一讲: 导论──礼仪史的材料与发展
第二讲: 礼学与礼仪史──三《礼》学的历史与历史化的「三礼」学
第三讲: 早期朝仪系统的发展与演变
第四讲: 中古礼仪体制的形塑──《大唐开元礼》与中唐礼仪革命
第五讲: 中古朝仪的发展过程──从「变唐之礼」到《太常因革礼》
第六讲: 礼仪的具像化──礼图学与礼书发展
第七讲: 礼仪政治个案研究之一：北宋濮议之争
第八讲: 礼仪政治个案研究之二：士大夫「家庙」观念的再兴
第九讲: 礼仪政治个案研究之三：宋代明堂空间的构建
第十讲: 「道学」地域视角中的古礼復兴运动
第十一讲: 从朝廷礼制到家礼──礼制的社会化
第十二讲: 中古礼仪传统的消散
第十三讲: 总结──政治礼仪与礼仪政治的现代意义

课程评核及导修要求:

1. 平时课堂表现及讨论                      10%
2. 学期论文：礼仪专题或文献研究   60%
3. 导修：礼仪史文献校读及释义       30%

学期论文佔本课程评分50%，字数以5000-7000字左右为佳。上限不得超过10000字，否则可能会被酌情扣分。
导修课程为礼仪史文献释读，一共四次。四次导修均需出席。无故缺席者将丧失该次导修全部分数。四次导修完毕後，同学须提交总结报告一份。报告不超过2000字。
每次导修将由同学轮流报告，报告时间为10分钟。报告同学需释读该节课选读之礼仪材料并提出个人看法。

导修分数分佈：
口头报告：20% (每次导修5%)
书面报告：10%
导修报告和学期论文均需如期缴交。导修迟交者一天扣分3%；学期论文迟交者一天扣分10%。

学期论文要求：
同学可自行选择感兴趣的礼仪专题，或者针对中国中古时代某一特定礼仪文献以作深入研读。
礼仪文献包括礼经、礼经注疏、仪礼文本、官方政书中的礼制敍述、私人文集议礼文字。

待定

1. 工藤卓司，《近百年来日本学者「三礼」之研究》，臺北：万卷楼图书股份有限公司 ，2016。
2. 王云云，〈北宋礼学的转向——以濮议为中心〉，《安徽大学学报》（哲学社会科学版）（2），页19–26。
3. 甘怀真，〈旧君的经典诠释：汉唐间的丧服礼与政治秩序〉，《新史学》2 (2002.6): 1–44。
4. 甘怀真，《唐代家庙礼制研究》，臺北：臺湾商务印书馆，1991
5. 沈文倬，《宗周礼乐文明考论》，杭州：杭州大学出版社，1999。
6. 朱溢，《事邦国之神祗》，上海：上海古籍出版社，2014。
7. 金中枢，《宋代学术思想研究》，臺北：幼狮文化事业公司 ，1989。
8. 吴万居，《宋代三礼学研究》，臺北：国立编译馆，1995。
9. 吴丽娱，《终极之典: 中古丧葬制度研究》，北京：中华书局，2012。
10. 吴丽娱，〈营造盛世──《大唐开元礼》的撰作缘起〉，《中国史研究》（3）:73–94。
11. 吴丽娱，〈礼用之辨：《大唐开元礼》的行用释疑〉，《文史》，第2辑（5），页110-120。
12. 吴羽，〈论中晚唐国家礼书编撰的新动向对宋代的影响──以<元和曲台新礼>、<中兴礼书>为中心》，《学术研究》2008年第6期，页102–07。
13. 吾妻重二着，吴震译，《朱熹家礼实证研究》，上海：华东师范大学出版社，2012。
14. 林庆彰编，《五十年来的经学研究》，臺北：学生书局，2003。
15. 林庆彰等主编，《明代经学国际研讨会论文集》，臺北：中央研究院中国文哲研究所筹备处，1996。
16. 许雅惠，〈宋元《三礼图》的版面形式与使用──兼论新、旧礼器变革〉，《臺大历史学报》60 (2017.12):57–117。
17. 程光裕，〈北宋臺谏之争与濮议〉，《宋史研究集》第二辑 (臺北：国立编译馆，1964)，页213–234。
18. 高明士，《东亚传统家礼、教育与国法: 家族、家礼与教育》，上海：华东师范大学出版社，
19. 姜伯勤，《敦煌艺术宗教与礼乐文明──敦煌心史散论》，北京：中国社会科学出版社，1996。
20. 陈文龙，〈稀阔之典──皇祐二年明堂礼发微〉（PDF）
21. 黄进兴，《优入圣域：权力、信仰与正当性》，北京：中华书局，2010。
22. 张文昌，《制礼以教天下—唐宋礼书与国家社会》，臺北：国立臺湾大学出版中心，2012。
23. 张晓宇，〈从「变唐之礼」到「章献新仪」──北宋前期「新礼」问题与《太常因革礼》〉，《汉学研究》1 (2019.3)，页39–82。
24. 张晓宇，〈从元明递修百五十卷本《礼书》略论陈祥道《礼书》的进献过程及意义〉，《历史文献研究》, 39 (2017.9): 291–300。
25. 张佳，《新天下之化 : 明初礼俗改革研究》，上海：復旦大学出版社，2014。
26. 赵旭，〈唐宋时期私家祖考祭祀礼制考论〉，《中国史研究》 (2008.3)，页33–35。
27. 薛梦潇：〈「周人明堂」的本义、重建与经学想像〉，《历史研究》(2015.6)，页22–42。
28. 汤勤福、黄纯艷主编，《中国礼制变迁及其现代价值研究》，上海：三联书店，2018。
29. 杨宽. 《中国古代陵寝制度研究》，上海：上海古籍出版社，1985。
30. 杨治平，〈宋代理学「礼即是理」观念的形成背景〉，《臺大文史哲学报》82 (2015.5): 43–82。
31. 楼劲，〈宋初三朝的礼例与礼制形态的变迁〉，载《中国社会科学院历史研究所学刊》第五集，北京：商务印书馆，页157–189。
32. 楼劲，〈关於《开宝通礼》若干问题的考察〉，载《中国社会科学院历史研究所学刊》第四集，北京：商务印书馆，页411–437。
33. 刘子健，〈封禅文化与宋代明堂祭天〉，《两宋史研究滙编》 (臺北：联经出版实业公司，1987)，页 3–9。
34. 刘丰，《北宋礼学研究》，北京：中国社会科学出版社，2016。
35. 罗仲辉，《明史论丛》，北京：中国社会科学出版社，1997。
36. Bell, Catherine. Ritual Theory, Ritual Practice. New York : Oxford University Press,
37. Brashier, Kevin. Ancestral Memory in Early China. Cambridge: Harvard University　Press, 2011.
38. Brown, Miranda. The Politics of Mourning in Early China. Albany: State University of New York Press, 2012.
39. Cheung, Hiu Yu. “Inventing a New Tradition: The Revival of the Discourses of Family Shrines in the Northern Song.” Journal of Song and Yuan Studies 47 (2019):85–136 (PDF).
40. Chow, Kai-wing (周启荣). The Rise of Confucian Ritualism in Late Imperial China: Ethics, Classics, and Lineage Discourse. Stanford: Stanford University Press, 1994.
41. De Bary, Wm. Theodore and John W. Chaffee (ed.) Neo-Confucian Education: The Formative Stage. Berkeley: University of California Press, 1989.
42. De Pee, Christian. The Writing of Weddings in Middle-Period China: Text and Ritual Practice in the Eighth through the Fourteenth Centuries. Albany, NY: State University of New York Press, 2007.
43. Ebrey, Patricia. Chu Hsi’s Family Rituals: A Twelfth–Century Chinese Manual for the Performance of Cappings, Weddings, Funerals, and Ancestral Rite. Princeton: Princeton University Press, 1991.
44. Elman, Benjamin, and Martin Kern eds. Statecraft and Classical Learning: The Rituals of Zhou in East Asian History. Boston: Brill, 2010.
45. Fisher, Carney. “The Ritual Dispute of Sung Ying-tsung.” Papers in Far Eastern History 36 (1987):109–138.
46. Fingarette, Herbert. Confucius-The Secular as Sacred. New York: Harper Torchbooks, 1972.
47. Harrison, Henrietta. The making of the Republican citizen: political ceremonies and symbols in China, 1911–1929. Oxford: Oxford University Press, 2000.
48. Kutcher, Norman. Mourning in Late Imperial China: Filial Piety and the State. New York: Cambridge University Press, 1999.
49. Lewis, Mark. The Construction of Space in China. Albany: State University of New York Press, 2006.
50. McMallen, David. “Bureaucrats and cosmology: the Ritual Code of Tang China.” In Rituals of Royalty: Power and Ceremonial in Traditional Societies, David Cannadine and Simon Price ed. 181–236. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1987.
51. McDermott, Joseph ed. State and Court Ritual in China. New York: Cambridge University Press, 1999.
52. Song, Jaeyoon. Traces of Grand Peace: Classics and State Activism in Imperial China. Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, 2015.
53. Watson, James L., and Evelyn S. Rawski eds. Death Rituals in Late Imperial and
    Modern China. Berkeley: University of California Press, 1988.
54. Wechsler, Howard. Offerings of Jade and Silk: Ritual and Symbol in the Legitimation of the T’ang Dynasty. New Haven: Yale University Press, 1985.
55. You Biao (游彪), “Clan, Ancestral Hall, and Clan Sacrifice in the Song Dynasty,” Frontiers of History in China2 (2007): 166–80.

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