本科嘗試從歷史和人類學的角度，考察在香港的市區和鄉村地方慶祝的傳統中國節日，從而理解在急劇都市化和近代化的過程中，作為非物資文化遺產的節日如何被保護、改變和重新詮釋。

 – 讓學生全面認識在香港不同社會因素下，中國非物質文化遺產的適應與轉變。

 – 透過參與觀察，收集與分析第一手資料，期望學生能掌握歷史人類學的方法與理論。訓練學生以歷史的視角獨立從事田野研究

 – 利用跨學科方法，培養學生欣賞自身的文化傳統，與及別人的生活方式的基本能力。

導修課共四次，學生必須參與所有導修課（佔20%）

1、歷史人類學的視野

（1）張小軍，〈歷史的人類學化和人類學的歷史人──兼論被中學「搶註」的歷史人類學〉，《歷史人類學學刊》，第一卷第一期(2003年4月)，頁1-28。

 （2）蔡志祥、程美寶，〈華南研究：歷史學與人類學的實踐〉，《華南研究資

料中心通訊》第22 期。

 （3）歐大年（Daniel L. Overmyer）, 〈歷史、文獻和實地調查：研究中國宗教的綜合方法〉，《歷史人類學學刊》，第二卷第一期（2004年4月），頁197-205。

 （4）蕭鳳霞，〈反思歷史人類學〉，《歷史人類學學刊》，第七卷第二期，2009.10，頁105-137。

2、歷史人類學視野下的民間宗教與節日研究一

（1）劉志偉，〈滿天神佛：華南的神祇與俗世社會〉，收進香港城市大學中國

文化中心編《嶺南歷史與社會》（香港：香港城市大學出版社，2003 年）。

 （2）Yang, C.K., Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors, Berkeley: University of California Press, 1961, Ch. 12.（中譯見：楊慶堃著、范麗珠等譯，《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能與其歷史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2007，第12章。）

 （3）蔡志祥、韋錦新、呂永昇，〈承傳與變遷：香港正一清醮的儀式、文本和儀式專家〉，《儀式與科儀：香港新界的正一清醮》，香港：香港科技大學華南研究中心，2011，頁1-32。

3、歷史人類學視野下的民間儀禮研究

科大衛，〈祠堂與家廟－－從宋末到明中葉宗族禮儀的演變〉，《歷史人類學學刊》，第一卷第二期，2003年10月，頁1-20。

 蕭鳳霞，〈傳統的循環再生──小欖菊花會的文化、歷史與政治經濟〉，《歷史人類學學刊》，第一卷第一期（2003年4月），頁99-131。

4、近代中國的節日與民間宗教的個案分析：以「打醮」為例

蔡志祥，《打醮：香港的節日與地域社會》，香港：三聯出版社，2000。

全班分為四組，每組負責一次導修的報告。每位同學必須在自己報告的導修課以外，選取一組文章或書，寫一篇約1000字的讀後報告。

指定田野考察　（二選一，佔20%）

 一、粉嶺太平洪朝：2月24日（日）上午

二、滘西洪聖誕：3月24日（日）全日

同學必須：

提交一份指定田野考察報告，約 1000 字。(每次考察後再上大課時提交。)

蔡志祥, 2000, 《打醮: 香港的節日與地方社會》, 香港: 三聯書店

蔡志祥, ＜從喃嘸師傅到道壇經生﹕香港的打醮和社區關係的演變＞，林美容編 《信仰﹑儀式與社會》, 台北: 中央研究院民族學研究所, 2003, pp.367-395

張珣,《文化媽祖: 台灣媽祖信仰研究論文集》,台灣: 中央研究院民族學研究所。

濱島敦俊, 《總管信仰: 近世江南農村社會と民間信仰》東京: 研文出版, 2001

科大衛、劉志偉，〈國家與禮儀:宋至清中葉珠江三角洲地方社會的國家認同〉《中山大學學報(社會科學版) 》，1999年第五期

林美容，〈由祭祀圈到信仰圈〉，《中国海洋发展史论文集》3：95-125，台北：中央研究院三民主义研究所

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