本科尝试从历史和人类学的角度，考察在香港的市区和乡村地方庆祝的传统中国节日，从而理解在急剧都市化和近代化的过程中，作为非物资文化遗产的节日如何被保护、改变和重新诠释。

 – 让学生全面认识在香港不同社会因素下，中国非物质文化遗产的适应与转变。

 – 透过参与观察，收集与分析第一手资料，期望学生能掌握历史人类学的方法与理论。训练学生以历史的视角独立从事田野研究

 – 利用跨学科方法，培养学生欣赏自身的文化传统，与及别人的生活方式的基本能力。

导修课共四次，学生必须参与所有导修课（佔20%）

1、历史人类学的视野

（1）张小军，〈历史的人类学化和人类学的历史人──兼论被中学「抢註」的历史人类学〉，《历史人类学学刊》，第一卷第一期(2003年4月)，页1-28。

 （2）蔡志祥、程美宝，〈华南研究：历史学与人类学的实践〉，《华南研究资

料中心通讯》第22 期。

 （3）欧大年（Daniel L. Overmyer）, 〈历史、文献和实地调查：研究中国宗教的综合方法〉，《历史人类学学刊》，第二卷第一期（2004年4月），页197-205。

 （4）萧凤霞，〈反思历史人类学〉，《历史人类学学刊》，第七卷第二期，2009.10，页105-137。

2、历史人类学视野下的民间宗教与节日研究一

（1）刘志伟，〈满天神佛：华南的神祇与俗世社会〉，收进香港城市大学中国

文化中心编《岭南历史与社会》（香港：香港城市大学出版社，2003 年）。

 （2）Yang, C.K., Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors, Berkeley: University of California Press, 1961, Ch. 12.（中译见：杨庆堃著、范丽珠等译，《中国社会中的宗教：宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2007，第12章。）

 （3）蔡志祥、韦锦新、吕永昇，〈承传与变迁：香港正一清醮的仪式、文本和仪式专家〉，《仪式与科仪：香港新界的正一清醮》，香港：香港科技大学华南研究中心，2011，页1-32。

3、历史人类学视野下的民间仪礼研究

科大卫，〈祠堂与家庙－－从宋末到明中叶宗族礼仪的演变〉，《历史人类学学刊》，第一卷第二期，2003年10月，页1-20。

 萧凤霞，〈传统的循环再生──小榄菊花会的文化、历史与政治经济〉，《历史人类学学刊》，第一卷第一期（2003年4月），页99-131。

4、近代中国的节日与民间宗教的个案分析：以「打醮」为例

蔡志祥，《打醮：香港的节日与地域社会》，香港：三联出版社，2000。

全班分为四组，每组负责一次导修的报告。每位同学必须在自己报告的导修课以外，选取一组文章或书，写一篇约1000字的读後报告。

指定田野考察　（二选一，佔20%）

 一、粉岭太平洪朝：2月24日（日）上午

二、滘西洪圣诞：3月24日（日）全日

同学必须：

提交一份指定田野考察报告，约 1000 字。(每次考察後再上大课时提交。)

蔡志祥, 2000, 《打醮: 香港的节日与地方社会》, 香港: 三联书店

蔡志祥, ＜从喃呒师傅到道坛经生﹕香港的打醮和社区关系的演变＞，林美容编 《信仰﹑仪式与社会》, 台北: 中央研究院民族学研究所, 2003, pp.367-395

张珣,《文化妈祖: 台湾妈祖信仰研究论文集》,台湾: 中央研究院民族学研究所。

滨岛敦俊, 《总管信仰: 近世江南农村社会と民间信仰》东京: 研文出版, 2001

科大卫、刘志伟，〈国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同〉《中山大学学报(社会科学版) 》，1999年第五期

林美容，〈由祭祀圈到信仰圈〉，《中国海洋发展史论文集》3：95-125，台北：中央研究院三民主义研究所

谭伟伦,2005,〈中国东南部醮仪之四种形态〉, 《历史人类学学刊》第三卷第二期, 131-156

田仲一成,《中国祭祀演剧研究》,东京:东京大学东洋文化研究所,1981,页65-124

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郑振满、陈春声, 《民间信仰与社会空间》,福建: 福建人民出版社, 2004

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— More Ancestral Images, Hong Kong: South China Morning Post, 1980.

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Eberhard, Wolfram, Chinese Festivals, Taipei: The Oriental Cultural Services, 1952.

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