谈到中国古代生活，一般可能会让人联想到古时中国人生活中的衣、食、住、行。本课程避免只缕述历史上不同时段人们的衣、食、住、行种种，而是以动态的方式，透过不同的主题，集中介绍与探讨在公元前三世纪至公元六世纪的中国（即秦汉与魏晋南北朝时期），各阶层的日常生活、及生活中所遇到的问题与解决方法等，藉以呈现古代中国的不同面相。透过本课程，学员可以认识到中国史上人们的生活，以及个人、家庭、社会与国家的互动关系，并可培养历史的眼光和思维，以更宽广的视野与同情的理解看待事物。

9/10 第一讲　导论：甚麽是日常生活史？

9/17 第二讲　古代中国的时间、空间与人

9/24 第三讲　身体与禁忌之种种

10/8 第四讲　生死观

10/15 第五讲　个人与家族的关系

10/22 第六讲　个人与社区的互动

10/29 第七讲　国家权力对个人控制的变化

11/05 第八讲　诉讼与刑罚

11/12 第九讲　社会流动的途径与限制

（校方暂定於11月12日举行学位颁授典礼；如典礼如期举行，则当天课堂取消）

11/19 第十讲　时代思潮

11/26 第十一讲　战争与军旅生活

12/3 第十二讲　华夏边缘的生活

（一）学期论文　70%（每名学员必须完成一篇约6000字的论文。论文题目由学员自订，但必须在撰写之前得到任教老师许可。）

（二） 导修小组报告、评论及讨论表现　30%（每名学员均需准时出席导修，进行一次专责报告及一次专责评论，其馀堂次则应该在旁听的同时参与有关内容的讨论。导修评核分数安排：小组口头报告佔5%，并缴交一份1500-2000字的小组书面报告15%；专责小组评论 8%；参与讨论2%）

一、          生死观

1. 余英时，〈中国古代死後世界观的演变〉，载氏著，《中国思想传统的现代诠释》（臺北：联经，1995），页123-144。
2. Guolong Lai, Excavating the Afterlife: The Archaeology of Early Chinese Religion (Seattle: University of Washington Press, 2015), pp. 137-159.
3. 蒲慕州，《追寻一己之福》（臺北：允晨出版社，1995），第七章（另有上海古籍出版社简体版）
4. 饶宗颐，〈说营魄和魂魄二元观念及汉初的宇宙生成论〉，《中国宗教思想史新页》（北京：北京大学出版社，2000），页44-51。
5. 侯旭东，《五、六世纪北方民众佛教信仰》（北京：中国社会科学出版社，1998），页66-86。

二、          个人与社区的互动

1. 邢义田，〈从出土资料看秦汉聚落形态和乡里行政〉，载氏著，《治国安邦：法制、行政与军事》（北京：中华书局，2011），页249-355。
2. 侯旭东，〈汉魏六朝的自然聚落──兼论「邨」「村」关系与「村」的通称化〉，载黄宽重 主编，《中国史新论──基层社会分册》(臺北：联经，2009)，页127-181。
3. 籾山明，〈汉代结僤习俗考〉，载邢义田、刘增贵 主编，《古代庶民社会》(臺北：中央研究院，2013)，页149-170。
4. Charles Holcombe, In the Shadow of the Han: Literati Thought and Society at the Beginning of the Southern Dynasties (Honolulu: University of Hawaii Press, 1994), pp. 34-72.

三、          国家权力对个人控制的变化

1. 杜正胜，《编户齐民──传统政治社会结构之形成》（臺北：联经，1990），页1-48。
2. 黎明钊， 《辐辏与秩序——汉帝国地方社会研究》(香港：中文大学出版社，2013)，页237-278。
3. 刘欣宁，〈秦汉时代的户籍与个别人身支配——关於户籍地的考察〉，载周东平、朱腾主编，《法律史译评》（第3卷）（北京：北京大学出版社，2015)，页86-110
4. 侯旭东，《北朝村民的生活世界──朝廷、州县与村里》(北京：商务印书馆，2005)，页297-325。
5. Robin D. S. Yates, “State Control of Bureaucrats under the Qin: Techniques and Procedures,” Early China 20 (1995): 331-365.

四、          诉讼与刑罚

1. Paul R. Goldin, “Han Law and the Regulation of Interpersonal Relations: ‘The Confucianization of the Law’ Revisited.” Asia Major XXV. Part I (2012): 1-32.
2. 李贞德，《公主之死——你所不知道的中国法律史》（臺北：三民书局，2001）
3. Robin D. S. Yates, “The Changing Status of Slaves in the Qin-Han Transition,” in Yuri Pines et al. eds., Birth of an Empire: The State of Qin Revisited (Berkeley: University of California Press, 2014), pp. 206-223.
4. 黎明钊，〈＜津关令＞与江湖盗贼〉，载黎明钊编，《汉帝国的制度与社会秩序》(香港：牛津大学出版社，2012)，页365-408。

第一讲　导论：甚麽是日常生活史？

— David F. Crew, “Alltagsgeschichte: A New Social History ‘from Below’?”, Central European History 22.3/4 (1989): 394–407.

第二讲　古代中国的时间、空间与人

–葛兆光，〈严昏晓之节―古代中国关於白天与夜晚观念的思想史分析〉《臺大历史学报》32 (2003)，页33–55。

–李零，〈中国古代地理的大视野〉，载氏著，《中国方术续考》（北京：中华书局，2006），页194–205。

第三讲　身体与禁忌之种种–林富士，《小历史──历史的边陲》（臺北：三民书局，2000），页149–179。

–林富士，《疾病终结者──中国早期的道教医学》（臺北：三民书局，2001），页64–113。

第四讲　生死观

–余英时，〈中国古代死後世界观的演变〉，载氏著，《中国思想传统的现代诠释》（臺北：联经，1995），页123-144。

–Guolong Lai, Excavating the Afterlife: The Archaeology of Early Chinese Religion (Seattle: University of Washington Press, 2015), pp. 137-159.

第五讲　个人与家族的关系

–杜正胜，〈五服制的族群结构与伦理〉，载氏著，《古代社会与国家》（臺北：允晨文化，1992），页855-876。

–邢义田，〈从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代宗族社会的延续〉，载氏著，《天下一家：皇帝、官僚与社会》（北京：中华书局，2011），页396-435。

第六讲　个人与社区的互动

–邢义田，〈从出土资料看秦汉聚落形态和乡里行政〉，载氏著，《治国安邦：法制、行政与军事》（北京：中华书局，2011），页249-355。

–侯旭东，〈汉魏六朝的自然聚落──兼论「邨」「村」关系与「村」的通称化〉，载黄宽重 主编，《中国史新论──基层社会分册》(臺北：联经，2009)，页127-181。

第七讲　国家权力对个人控制的变化

–杜正胜，《编户齐民──传统政治社会结构之形成》（臺北：联经，1990），页1-48。

–黎明钊， 《辐辏与秩序——汉帝国地方社会研究》(香港：中文大学出版社，2013)，页237-278。

第八讲　诉讼与刑罚

–Paul R. Goldin, “Han Law and the Regulation of Interpersonal Relations: ‘The Confucianization of the Law’ Revisited.” Asia Major XXV. Part I (2012): 1-32.

–李贞德，《公主之死——你所不知道的中国法律史》（臺北：三民书局，2001）

第九讲　社会流动的途径与限制

–阎步克，《士大夫政治演生史稿》（北京：北京大学出版社，1996），页412-463。

–川胜义雄著，徐谷芃、李济沧译，《六朝贵族制社会研究》（上海：上海古籍出版社，2007），页1-17、290-310。

第十讲　时代思潮

–葛兆光，《中国思想史　第一卷：七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》（上海：復旦大学出版社，1998），页313-506 （第三编全部及第四编第一、二、三节）。

–余英时，〈汉晋之际士之新自觉与新思潮〉，载氏著《中国知识阶层史论〈古代篇〉》（臺北：联经，1980），页205-329。

第十一讲　华夏边缘的生活

–王明珂，《华夏边缘——历史记忆与族群认同》（臺北：允晨，1997），页289-319。

–Paul R. Goldin, “Steppe Nomads as a Philosophical Problem in Classical China,” in Paula L. W. Sabloff ed.,  Mapping Mongolia Situating Mongolia in the World from Geologic Time to the Present (Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2011), pp. 220-246.

请注意大学有关学术著作诚信的政策和规则，及适用于犯规事例的纪律指引和程序。详情可浏览此处。

学生递交作业时，必须连同已签署的声明一并提交，表示他们知道有关政策、规则、指引及程序。

• 如属小组习作，则所有组员均须签署声明；所有组员 (不论有否签署声明及不论有否直接或间接撰写有问题的内容) 均须负上集体责任及受到惩处。
• 如作业以电脑制作、内容以文字为主，并经由大学「维诚」系统 (VeriGuide) 提交者，学生将作业的电子档案上载到系统后，便会获得收据，收据上已列明有关声明。
• 学生充分知悉到他们的作业可能会被人工智能内容检测软件审查，以确定其原创性。
• 学生充分知悉科目中采用人工智能工具的做法。在经允许下使用某些人工智能工具的情况下，学生已按照科目老师的指示明确注明出处和引文。

未有夹附签署妥当的声明的作业，老师将不予批阅。

学生只须提交作业的最终版本。

学生将作业或作业的一部份用于超过一个用途 (例如：同时符合两科的要求) 而没有作出声明会被视为未有声明重复使用作业。 学生重复使用其著作的措辞或某一、二句句子很常见，并可以接受，惟重复使用全部内容则构成问题。在任何情况下，须先获得相关老师同意方可提交作业。

由大学职员/老师制作的教学材料，包括课堂笔记、作业及考试题目等，其版权属香港中文大学拥有；学生可从大学采用的网上教学系统 (例如Blackboard) 下载由大学职员/老师制作的教学材料供其学习使用；惟未经相关职员/老师事先同意下，不得分发/分享/复制这些材料予第三者。