本课程尝试以节日和民间宗教为切入点，以叙述和诠析的角度探讨近代中国的地方社会结构、组织原理、族群关系、和社会变迁的过程。课程分两部分：第一部分从宏观的角度，讨论节日和民间宗教在近代中国国家和地方社会的位置。王朝以及民国政府如何规划、控制地方活动?不同社群在不同的时间和空间如何叙述节日和民间宗教?地方社会如何利用国家的话语来强化、调整、重构或忘却地方传统。

第二部分通过个案研究，考察地方社会活动的组织方法和变迁，从而理解传统和近代在地方社会的互动关系。同时，希望透过对节日和民间宗教的个案研究，探讨历史的叙述和诠析之间的关系。

田野考察 (2月11日：厦村)

评分标准：

• 课堂出席与表现 10%
• 导修及课堂表现20%
• 资料长编 20%
• 学期论文 50%

（一）资料长编：文献收集与整理

关於大传统节日的一手历史资料整理

(1) 决定希望研究的传统节日(如时年八节之一)

(2) 决定希望研究的历史时间(如19世纪末到二战前、战後到改革开放。时间长的话，每五年追踪记录)

(3) 决定希望研究的地域空间(如香港、东南亚华人社会、广东、西南中国)

(4) 选择一项资料『报章如申报、华字日报、叻报、槟城新报、South China Morning Post、North China Herald等；日记如退想斋日记、文学作品如三言两拍、金瓶梅；地方志(注意风俗编以外的资料) 』作资料排比。

（二）学期论文

论文以中文撰写不少於4,000字，以英文撰写不少於2,700字。

（论文必须与收集和整理的文献相关。）

暂定

导论：理论与方法

• Alessandro Falassi, Time Out of Time: Essays on the Festival, Albuquerque: University of New Mexico Press, 1987.
• Catherine Bell, “Religion in Chinese Culture: Toward an Assessment of Popular Religion,” History of Religions, 29.1, 1989, pp.35-57.
• Stephan Feuchtwang, “History, identification and belief,” in Popular Religion in China: The Imperial Metaphor, London and New York: Routledge, 2003, pp. 1-26.
• 蔡志祥，《打醮：香港的节日与地方社会》，香港：三联书店，2000。
• 赵世喻，《狂欢与日常: 明清以来的庙会与民间社会》，北京: 三联出版社，2002。
• 张珣，〈导论—从文化的角度研究妈祖信仰〉，《文化妈祖：台湾妈祖信仰研究论文集》，台湾：中央研究院民族学研究所，2003，页1-24。
• 郑振满、陈春声，〈导论〉，《民间信仰与社会空间》，福建：福建人民出版社，2004，页1-9。

为民制礼：宋佛儒之争与文化的转变

• Howard J. Wechsler, Offerings of Jade and Silk: Ritual and Symbol in the Legitimation of the T’ang Dynasty, New Haven: Yale University Press, 1985.
• Patricia Buckley Ebrey, Chu Hsi’s Family Rituals：A Twelfth-Century Manual for the Performance of Cappings, Weddings, Funerals, and Ancestral Rite, Princeton: Princeton University Press, 1991.
• 崔瑞德，〈范氏义庄 1050-1760〉，尼微逊等着，孙隆基译，《儒家思想的实践》，臺北市：臺湾商务印书馆，1980，页120-174。
• 包弼德（Peter K. Bol）着，王昌伟译，《历史上的理学》，杭州：浙江大学出版社，2010。
• 土田健次郎着，朱刚译，《道学之形成》，上海：上海古籍出版社，2010。
• 陈荣捷，《宋明理学之概念与历史》，台湾：中央研究院文哲研究所，1996。

宋敕封、权力与祭祀政策

• Benn, Charles, “Taoism as Ideology in the Reign of Emperor Hsuan-tsung(712-755) ,” in D. Chappell, ed., Buddhist and Taoist Practice in Medieval Chinese Society, Asian Studies at Hawaii 34, Honolulu: University of Hawaii Press, 1987, pp. 127-145.
• Magee Boltz, Judith, “Not by the Seal of Office Alone: New Weapons in Battles with the Supernatural in Religion and Society in T’and and Song China,” in Patricia Buckley Ebrey and Peter N. Gregory eds., Religion and Society in Tang and Sung China, Honolulu: University of Hawaii Press, 1993, pp. 241-306.
• 韓森着，包伟民译，《变迁之神：南宋时期的民间信仰》，杭州：浙江人民出版社，1999。

国家祀典(明清会典)：淫祠、异端与正统

• 郑振满，〈明清復建里社组织的演变〉，郑振满、陈春声编，《民间信仰与社会空间》，福建：福建人民出版社，2004，页335-354。
• 滨岛敦俊着，朱海滨译，〈明朝的祭祀政策与乡村社会〉，《明清江南农村社会与民间信仰》，厦门：厦门大学出版社，2008，页103-168。
• 蔡志祥，〈城隍、厉鬼与明清国家规范〉，林纬毅编，《城隍信仰》，新加坡：韮菜芭城隍庙，2008，页49-64。

明清社会的国家化与地方化

• James L. Watson, “Standardizing the Gods: The Promotion of T’ien Hou (“Empress of Heaven”) along the South China Coast, 960-1960,” in David Johnson, Andrew Nathan and Evelyn Rawski, eds. Popular Culture in Late Imperial China, Berkeley: University of California Press, 1985, pp. 292-324.
• Donald Sutton, “ Ritual, Cultural Standardization and Orthopraxy in China:　Reconsidering James L. Watson’s Ideas,” Modern China, vol. 33 no. 1, pp. 3-21.
• 科大卫、刘志伟，〈标准化还是正统化？──从民间信仰与礼仪看中国文化的大一统〉，《历史人类学学刊》，第6卷，第1、2期合刊(2008)，页1-21。
• 陈春声，〈宋明时期潮州地区的双忠公崇拜〉，郑振满、陈春声编，《民间信仰与社会空间》，福建：福建人民出版社，2004，页42-73。
• 黄挺，〈民间宗教信仰中的国家意识与乡土观念—以潮汕双忠公崇拜为例〉， 《民间信仰与社会空间》，福建：福建人民出版社，2004，页74-107。

边陲社会与国家建构：神明与祖先的祭祀形态

• 科大卫，〈祠堂与家庙：从宋末到明中叶宗族礼仪的演变〉，《历史人类学学刊》，第1卷第2期(2003)，页1-20。
• 科大卫、刘志伟，〈宗族与地方社会的国家认同〉，《历史研究》，2003年第3期，页3-14。
• 郑振满，《乡族与国家：多元视野中的闽台传统社会》，北京：三联书店，2009。
• 郑振满，〈莆田平原的宗族与宗教──福建兴化府历代碑铭解析〉，《历史人类学学刊》，第4卷第1期(2006)，页1-28。
• 吕永昇、李新吾，〈神明，祖先，仪式专家：明以降梅山「家主」与「地主」信仰〉，《民俗曲艺》，第187期(2015)，页1-61。

中国的秘会社会

• 韓书瑞着，陈仲丹译，〈反叛间的联繫：清代中国的教派家谱网〉，韦思谛编，《中国大众宗教》，南京：江苏人民出版社，2006，页1-17。
• 高士达着，秋雪琴译，〈为财神，还是为弥勒──关於中国清朝中期民间宗教各派中的钱财及其使用〉，社会问题研究丛书编辑委员会编，《宗教、教派与邪教：国际研讨会论文集》，广西：广西人民出版社，2004，页403-452。
• 欧大年着，陈旭都译，《中国民间宗教教派研究》，上海：上海古籍出版社，1993，页13-60。
• 王大为着，刘平译，〈秘密会党与民间宗教：嘉道年间闽西──赣东地区的天地会〉，《兄弟结拜与秘密会党》，北京：商务印书馆，2009，页105-139。
• 麦留芳着，张清江译，〈间接管制‧天地会‧公司〉，《星马华人私会党研究》，臺北市：正中书局，1985，页29-45。

清末民初的反迷信运动

• Duara, Prasenjit, “Knowledge and Power in the Discourse of Modernity: the Campaign against Popular Religion in Early Twentieth Century China,” The Journal of Asian Studies, 50:1, 1991, pp.67-83.
• Poon Shuk-wah, Negotiating Religion in Modern China, Hong Kong: The Chinese University Press, 2011.
• 潘淑华，〈建构政权，解构迷信—1929年至1930年广州市风俗改革委员会的个案研究〉，郑振满、陈春声编，《民间信仰与社会空间》，福建：福建人民出版社，2004，页108-122。
• 蔡志祥等编，《「迷信话语」：报章与清末民初的移风变俗》，香港：香港科技大学华南研究中心，2013。

二十世纪仪式标准化：延续、创造还是再造传统？

• Helen Siu, “Recycling Tradition: Culture, History, and Political Economy in the Chrysanthemum Festivals of South China,” Comparative Studies in Society and History, 32:4, 1990, pp. 765-794.
• Keith Schoppa, Chinese Elites and Political Change: Zhejiang Province in the Early Twentieth Century, Cambridge: Harvard University Press, 1982.
• 蔡志祥，〈从喃师傅到道坛经生：香港的打醮和社区关系的演变〉，林美容编，《信仰、仪式与社会》，台北：中央研究院民族学研究所，2003，页367-395。

土地与神明：湖南中部的「庆家主」仪式

• Mabuchi Toichi,“Magico-religous Land Ownership in Central Formosa and Southeast Asia,”《中央研究院民族学研究所集刊》，第29卷(1970)，页349-363。
• 吕永昇，〈法术的庇佑：湘中冷水江苏姓村落的仪式与地理空间〉，劳格文、科大卫编，《中国乡村与墟镇神圣空间的建构》，北京市：社会科学文献出版社，2014，页153-187。
• 吕永昇、李新吾编着，《「家主」与「地主」：湘中乡村的道教仪式与科仪》，香港：香港科技大学华南研究中心，2015。

冥婚的多样性：传统社会结构下的未婚孤魂

• Li Yih-Yuan, “Ghost Marriage, Shamanism and Kinship Behavior in Rural Taiwan,” in N. Matsumoto and T. Mabuchi (eds.), Folk Religion and the Worldview in the Southwestern Pacific, Tokyo: Keio University Press, 1968, pp. 97-99.
• 宋和，〈从冥婚习俗来看中国人的祖先、神、鬼的观念〉，《人类与文化》，第8期（1976），页52-54。
• 阮昌锐，〈臺湾的冥婚与过房之原始意义及其社会功能〉，《中央研究院民族学研究所集刊》第33期（1972），页32-34。
• 吕永昇，〈花亡配婚：广西南宁地区的冥婚─兼论与香港、臺湾冥婚的比较〉，《民俗研究》，2016年第5期（待刊）。

移民、信仰与认同：海外华人的中元普渡、万缘胜会

• Debernardi Jean, Rites of Belonging: Memory, Modernity and Identity in a Malaysian Chinese Community, Stanford: Stanford University Press, 2004.
• Margaret Chan, Ritual is Theatre, Theatre is Ritual: Tang-ki Chinese Spirit Medium Worship, Singapore: SMU Press, 2006.
• Victor Turner, “Are there Universal of Performance in Myth, Ritual and Drama,” in Richard Schechner and Willa Appel eds., By Means of Performance: Intercultural Studies of Theatre and Ritual, Cambridge, New York, Port Chester, Melbourne and Sydney: Cambridge University Press, 1990, pp.8-18.
• 蔡志祥，〈万缘胜会：从华南到东南亚〉，《新加坡广惠肇碧山亭140週年纪念特刊》，新加坡：新加坡广惠肇碧山亭，2010，页25-28。

新世纪的新话语: 节日、文化旅游和非物质文化遗产

• 廖迪生编，《非物质资文化遗产与东亚地方社会》，香港：香港科技大学华南研究中心，香港文化博物馆，2011。
• John Carroll, “Displaying the Past to Serve the Present: Museums and Heritage Preservation in Post-Colonial Hong Kong,” Twentieth-Century China, 31 (2005), pp. 76-103.
• Joan Henderson, “Heritage, Identity and Tourism in Hong Kong,” International Journal of Heritage Studies, 7:3, 2001, pp. 219-235.

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