| 地址： | 香港中文大学冯景禧楼1楼131室 |
| 历史文学士课程： | histug@cuhk.edu.hk |
| 比较及公众史学文学硕士课程： | macph@cuhk.edu.hk |
| 历史哲学硕士及博士课程： | hisdiv@cuhk.edu.hk |
| 综合查询： | history@cuhk.edu.hk |
明清学术思想位居中国传统与近代的转折,传统的正统价值遭受挑战,近代性新理念渐形萌芽.尤其近数十年学术界在明清学术思想史与社会文化史等研究上展现出丰富且具开创性成果,遂令明清在近代转折的关键图像,更形具体.
本课程将循「年代学」进程,以学术思想史之发展为主线,分十数要点,循序介绍中国前近代与近代学术思想转变大勢.主题为: 晚明学术思想中的近代意义,清初的学术走向,满清皇权与文化政策,清中叶的考证学,礼学復兴与反礼教,清儒的新义理学,传统知识分化与近代专门知识萌芽,清代的史学,清代的文学,常州公羊学与晚清变法思想,晚清经世文编与经世实学兴起,西学与中国科技知识復兴,中西交会的晚清学术,等.以指出近代学术转型的几个大趋勢: (一)传统学术知识重整:批判理学道统论,重整儒学知识内容,令经学/史学/思想/文学各自建立独立地位;(二)达情遂欲思想兴起:自然人性论与新情理观;(三)礼学復兴与反礼教思想萌兴;(四)西学与中国科技知识復兴;(五)技艺性知识兴起:晚清的经世实学;(六)中西交会与晚清学术:科举考试变革,报纸,西学传播,新型态的知识人,等.传统学术转型乃近代专业之学产生之先声.
以往学界认为清代学术就是考证学没有思想性,而考证学的价值则要旨在治学的科学方法.近数十年来学术界的新研究已经证实这个观念的偏差.本课程亦介绍考证学,但更重视解释考证学背後的思想革新意义.
本课程分十一个专题阐释,让学生能具体掌握中国前近代到近代学术思想史的发展/变迁/与转型,为学生勾勒出一条近代中国学术思想史的变化线索,为将来进一步研究打好基础.
课程内容如下.将依实际上课週数调整,每单元1-2週.
第一单元 研究方法 清代学术概论
介绍几种典范研究,包括研究方法与成果:梁启超,钱穆,余英时,艾尔曼,沟口雄三.等.
阅读:
梁启超:《清代学术概论》第1章
钱穆: 《近三百年学术史》绪论
艾尔曼: <中国文化史的新方向:一些有待讨论的意见> 《台湾社会季刊》1992
余英时: <清代思想史的一个新解释> 《历史与思想》1998
沟口雄三: 《中国前近代思想之曲折与展开》序章 中国式近代的渊源
第二单元 晚明学术思想中的近代意识
晚明社会富庶文化开放,学术思想展现丰富新面貌.本单元将介绍:晚明的重奢思想,情教观,左派王学的自由思想,文人说经.三教合一,等.知识界对传统学术展现一种前所未有的开放新视域.
阅读:
余英时: 《中国近世宗教伦理与商人精神》下编 第3节.
狄百瑞.李弘祺译: 《中国的自由传统》第2,3讲.
沟口雄三: 上编 第1章 生活於明末的李卓吾; 第2章 理观的再生2,3节.
周昌龙: <明清时期中国近代新自由主义传统的建立>《自由主义与中国近代传统》 香港中文大学 2003
林丽月：〈晚明「崇奢」思想隅论〉，《国立台湾师范大学历史学报》第19期 1991/6
冈田武彦:《王阳明与明末儒学》 第2章
第三单元 清初学术的几个走向
清初学术极具创发性.将介绍清初三大家:王船山,黄宗羲,顾炎武,及颜元,李塨等.一则观察王学遗留的问题;一则观察清学的开启.
阅读:
余英时: <清代思想史几个重要观念阐释>
梁启超: 《清代学术概论》清初
钱穆: 《近三百年学术史》顾炎武 黄宗羲 王船山 颜元李塨
王汎森: 《晚明清初思想十论》<明末清初的严格道德主义><清初蕺山学派的分裂>, 上海復旦, 2004
第四单元 满清皇权与文化政策
本单元将介绍清前期的文字狱,三礼馆到四库馆.指出清代皇权的文化政策.其次研读雍正四年的孔庙改祀,经过和结局.请学生比较皇权文化政策与知识界走向的差异.
阅读 :
黄进兴:《优入圣域权力、信仰与正当性》 前言, 台北允晨文化，1994
张寿安：〈打破道统重建学统〉《近代知识转型专号：中研院近史所集刊》54期，2006
孟森 :〈选刻四库全书评议〉，《明清史论著集刊（下）》(北京：中华书局，2006年)，页682-685。
王汎森:《权力的毛细管作用》第七章 臺北：联经出版公司，2013年 页419。
郭成康、林铁均:《清朝文字狱》北京 群众出版社 1990
第五单元 乾嘉的考证学及其思想活力
本单元将介绍乾嘉最重要的几个考证学派:苏州,徽州,扬州.并通过他们的考证工作观察清儒考证学背後的思想活力.将从具体的几个例证:皇位过继,成妻成妇,等,具体说明清儒进行古典文献考证的思想意义.其实清儒是从古代经典中挖掘新的思想成分,转而针对当时的礼教提出批判,企图建立新的礼文化秩序.这种礼教批判,正是20世纪初反礼教运动之先声.
阅读:
张舜徽: 《清儒学记》《清人文集别录》《扬州学记》.
艾尔曼: 《从理学到朴学》
梁启超: 《清代学术概论》《近三百年学术史》 乾嘉考证学
张寿安: 《以礼代理》第3章.《十八世纪礼学考证的思想活力》第3章
第六单元 专门知识萌芽: 六经皆史与六经皆文
本单元将讨论专门之学的兴起,及清代的史学与文学,尤其著重新学术理论的建构.由此观察史学/文学地位的提升,与传统经学的知识分化.这是清儒进行学统重建的大工程,也是近代文/史/思想/技艺性知识得以脱离经学中心论述而取得独立地位之前沿.
阅读:
余英时: 《戴震与章学诚》
张寿安: <六经皆史?且听经学家怎麽说—龚自珍与章学诚的论辨>《余英时教授八秩寿庆论文集》台北联经
艾尔曼: 《从理学到朴学》
袁枚: <与孙星衍论学书> 六经皆文
龚自珍: <阮尚书年谱序>
第七单元 清儒的新义理学: 自然人性论与新理欲观
本单元将介绍清儒的新义理学.从惠栋、戴震到焦循、凌廷堪、孙星衍、阮元等的发展.主要内容有:自然人性论,新情理观的建立,达情遂欲说.
阅读:
沟口雄三: 第三章 清代前期新义理观的确立
村濑裕也: 《戴震的哲学》
周昌龙: <戴东原哲学与胡适的智识主义>《新思潮与传统》北京 北京大学 2011
刘述先,郑宗义: <从道德形上学到达情遂欲>
第八单元 常州公羊学与经世思想復兴
本单元将介绍常州公羊学派的兴起与发展,及其与晚清经世思想兴起的关系.重点讨论:变革思想与变法思想.从乾隆时的庄存与到嘉道时庄述祖,刘逢禄,龚自珍,魏源,直到晚清康有为的孔子改制说.
阅读:
艾尔曼: 《经学、政治和宗教：中华帝国晚期常州今文学》
周启荣: 《龚自珍的经世思想》近世中国经世思想研讨会论文集，中研院，1984.
刘广京: 《近世中国经世思想研讨会论文集.序》中研院近史所1984 页1-15.
萧公权著、汪荣祖译:《康有为思想研究》，臺北：联经出版事业公司，1988年5月。
第九单元 晚清《经世文编》与实务知识兴起
晚清学界编辑之经世文编有21种,本单元将介绍这些经世文编的编辑时代/形式与内容变化.并要求学生实际去归纳某一特定类型知识之细目,从中探讨实务性知识的兴起与发展过程.
阅读:
贺长龄.魏源:《皇朝经世文编》序言
王尔敏: <晚清实学所表现的学术转型之过渡> 中研院近史所, 2006, 1-19.
巫仁恕: <经世文编.简介> 中研院近史所网路资料
晚清经世文编21种之目录 (课堂派发讲义)
第十单元 西学与中国科技知识復兴
本单元将独立介绍晚明耶稣会士传进的算学知识,与中原知识界的交匯.清帝对算学的推展,西方算学士进入钦天监.其後本土算学的重新整理.戴震算学十书,直至阮元编辑畴人传.及西学东源说,等.说明技艺性知识的在近代中国早期的復兴现象.
阅读:
张永堂:《明末清初理学与科学关系再论》臺北 臺湾学生 民83
徐光台：<藉「格物穷理」之名：明末清初西学的传入> 台湾东亚文明研究学刊 2004
艾尔曼: 《经学.科学.文化史—艾尔曼自选集》
李约瑟: 陆学善等译: 《中国科学技术史》
阮元: 《畴人传》《畴人传续编》《畴人传三编》序言 凡例
第十一单元 西学东渐与晚清学术
本单元将介绍晚清中西学术交会的几种样态:传教士与留学生,新式学堂,报纸媒体,科举考试变革,西方学科引进等.并讨论知识界的回应.让学生对清学与西学之衔接有一概要了解,为将来修读中国近代思想史课程作出引言.
阅读:
王尔敏:《近代上海科技先驱之仁济医院与格致书院》台北 宇宙光 2006
方豪: 《中西交通史》台北 中国文化大学出版社 1983
费正清、刘广京编: 《剑桥中国晚清史》中国社会科学出版社 1985
李仁渊: 《晚清的新式传播媒体与知识分子》台北台湾大学 2002
王汎森: <新知识分子与学术社群的建立>《中国近代学术与思想谱系》,吉林,2011
读本:
梁启超: 《清代学术概论》《近三百年学术史》各种版本
钱穆: 《近三百年学术史》各种版本
沟口雄三: 《中国前近代思想之曲折与展开》中译本 上海 人民1997
余英时: 《历史与思想》台湾 联经 1988
艾尔曼: 《从理学到朴学》中译本 江苏 人民1995
张寿安: 《以礼代理:凌廷堪与清中叶儒学思想之变迁》台湾1996; 河北师范,2000
侯外卢: 《中国思想通史》卷四下, 第五卷 北京 人民1957 後续各版本
冈田武彦. 吴光等译: 《王阳明与明末儒学》上海 古籍 2000
狄百瑞. 李弘祺译: 《中国的自由传统》第2,3章 香港中文大学1983
余英时: 《戴震与章学诚》香港龙门 1978
村濑裕也: 《戴震的哲学》济南 山东人民1995
小野泽精一: 《气的哲学》东京 东京大学 1981
张舜徽:《清儒学记》《清人文集别录》《扬州学记》《四库提要序讲疏》各种版本
艾尔曼: 《经学.科学.文化史—艾尔曼自选集》中译本 北京 中华 2010
艾尔曼:（Benjamin A. Elman），《经学、政治和宗教：中华帝国晚期常州今文学派研究》南京 江苏人民出版社1998
李约瑟: 陆学善等译: 《中国科学技术史》 科学出版社2003
刘师培: 《 经学教科书》上海 古籍 2006
阮元: 《畴人传》 商务 1996
张寿安: 《十八世纪礼学考证的思想活力》台北中研院2002;北京北京大学2004
王尔敏:《晚清政治思想史论》台北 三民 1969
费正清.刘广京编: 《剑桥中国晚清史》中国社会科学出版社 1985
王汎森: <新知识分子与学术社群的建立>《中国近代学术与思想谱系》,吉林,2011
请注意大学有关学术著作诚信的政策和规则，及适用于犯规事例的纪律指引和程序。详情可浏览此处。
学生递交作业时，必须连同已签署的声明一并提交，表示他们知道有关政策、规则、指引及程序。
未有夹附签署妥当的声明的作业，老师将不予批阅。
学生只须提交作业的最终版本。
学生将作业或作业的一部份用于超过一个用途 (例如：同时符合两科的要求) 而没有作出声明会被视为未有声明重复使用作业。 学生重复使用其著作的措辞或某一、二句句子很常见，并可以接受，惟重复使用全部内容则构成问题。在任何情况下，须先获得相关老师同意方可提交作业。
由大学职员/老师制作的教学材料，包括课堂笔记、作业及考试题目等，其版权属香港中文大学拥有；学生可从大学采用的网上教学系统 (例如Blackboard) 下载由大学职员/老师制作的教学材料供其学习使用；惟未经相关职员/老师事先同意下，不得分发/分享/复制这些材料予第三者。
| 地址： | 香港中文大学冯景禧楼1楼131室 |
| 历史文学士课程： | histug@cuhk.edu.hk |
| 比较及公众史学文学硕士课程： | macph@cuhk.edu.hk |
| 历史哲学硕士及博士课程： | hisdiv@cuhk.edu.hk |
| 综合查询： | history@cuhk.edu.hk |
