长期以来，历史学者与人类学者承认在中国社会的大整体性下，地区之间呈现出千差万别的社会与文化形态。要瞭解这个既有极大共同性，也同时有区域之别的中国文化，必须承认中国很多地区，是经历了长期而曲折的历史过程後，才与王朝的礼教风俗整合。置於大历史的层面而言，不同的区域有著各自从「化外」走向「化内」的过程；因此，我们需要比较和分析各地不同的经验，需要探讨区域社会形成的历史过程，需要对民众对於不同传统的持续认同与情感怀有「同情之理解」，才能解释同中有异的多元化的中国社会。

本课程希望结合田野与文献的材料，考察宋以来不同的区域社会如何利用国家的礼仪来塑造国家形象与表达自身认同，讨论让几代历史学者与人类学者都为之著迷的问题：千差万别的中国社会为什麽能发展出如此统一的认同？

1. 历史人类学的历史人类学考察
2. 自然与生态的框架
3. 血缘与地缘
4. 乡村社会的世界观
5. 文字与正统
6. 走入田野（田野考察中授课）
7. 与佛教分手：宋代读书人生活方式的塑造
8. 明清政治体系与族类分野
9. 中国社会有多少次礼仪革命？
10. 没有皇帝的宗族社会
11. 民国时期民族国家的建构与族群想像
12. 亦神亦祖
13. 历史人类学可以走多远？跨越国界的观察

课程导修 50%
(导修报告佔30%，包括两篇导修报告(约1,000字)，每次佔15 %；讨论表现佔20%，共四次，每次佔5%。)

学期论文50%

1、以下列研究为基础，谈谈你对乡土中国的认识。撰写读书笔记。 

Wolf, Arthur P., “Gods, ghosts and ancestors”, in Arthur Wolf ed., Religion and Ritual in Chinese Society, Stanford: Stanford University Press, 1974. 

David Faure，The structure of Chinese rural society : lineage and village in the eastern New Territories, Hong Kong, Hong Kong : Oxford University Press, 1986 pp.30-44.. 

郑振满：《神庙祭典与社区发展模式——莆田江口平原的例证》，《史林》，1995年第1期，第33-47页。

2、以下列研究为基础谈谈你对少数民族的认识。撰写读书笔记。 

Faure, David, “The Yao Wars in the Mid-Ming and their Impact on Yao Ethnicity,” Pamela Kyle Crossley, Helen F. Siu and Donald S. Sutton eds., Empire at the Margins: Culture, ethnicity, and frontier in early modern China, Berkeley: University of California Press, 2005, pp. 171-189. 

岭光电《忆往昔：一个彝族土司的自述》，昆明：云南人民出版社，1988年。 

温春来：《从「异域」到「旧疆」: 宋至清贵州西北部地区的制度、开发与认同》，北京市 : 三联书店, 2008.

3、编写族谱 

为你自己的家族编纂一份简单的族谱，并写一篇谱序，说明家族的发展过程。

4、体验田野： 

A 以本门课程的同学为访问对象，进行历史人类学视角的访谈。并把个人的生命史与大历史的变化结合起来讨论。撰写田野报告。 

B 深入香港的某一个乡村进行田野考察，制作PPT或者视频，说明这个地区的社会组织。撰写田野报告。

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