香港中文大學 歴史系 歴史系
聯絡我們
聯絡我們
主頁>課程 > 科目表>2021222_UGEA2234

UGEA2234 皇權與神權: 中國社會與文化的變革

2021-2022年度 第二學期

時間星期四 早上10時30分 至 下午12時15分

地點李兆基樓 LSK LT4

語言粵語

課程講師 霍揚揚 (3943 1779 / yeungyeungfok@cuhk.edu.hk)

課程簡介

 

本課程以歷史學觀點出發，期望結合人類學、社會學乃至文化研究的角度，以跨學科的形式探討宗教信仰與中國社會文化變革的密切關係。透過了解古代中國的神話、祭典、宗教儀式與學說，討論皇權與神權之間的互動，勾勒出中國社會文化變革的歷程。

 

學習目標

 

  1. 認識中國宗教文化和歷史的基本知識和概念。
  2. 扼要掌握中國政治和文化傳統的特色以及它們與宗教文化間的關係。
  3. 增強學生的多元思維能力及對傳統中國宗教文化的賞析能力。
課程大綱

 

(一)

導論：初探皇權與神權

–        何謂皇權？何謂神權？

–        權力的定義是甚麼？

–        宗教力量與政治傳統的連繫。

(二)

古代中國的神話信仰

–        神話、傳說與聚落。

–        神話傳說與政治權力的確立。

(三)

從黃帝到皇帝

–        傳說中的「三皇五帝」

–        從神話傳說到信史年代

–        「受命於天」：始皇帝

(四)

漢代儒術與皇權擴張

–        獨尊儒術，儒表法裏。

–        君權神授，皇權擴張。

–        儒術盛行與中央集權制度的確立。

(五)

東漢道教盛行與民間武裝力量

–        何謂道教？何謂道？道教的多元演繹。

–        東漢道教與民間武裝力量的興起。

(六)

佛教的傳入的興起

–        外來宗教本土化

–        禮佛成風：敦煌莫高窟中的佛教世界

(七)

三武滅佛：皇權與神權之爭？

–        三武滅佛的動機和目的。

–        宗教的世俗力量：政治和經濟利益集團。

–        佛道之爭：皇權的再鞏固。

(八)

大唐盛世，宗教熔爐

–        盛唐對外來文化的包容。

–        國際外交商貿與伊斯蘭的傳入。

–        伊斯蘭在中國的在地化。

(九)

明代國家祭祀體系與中央集權

–        國家祭祀的文化內涵。

–        國家祭祀的政治含意。

–        皇權與神權的合流。

(十)

清代多元的宗教政策

–        多元民族的政教傳統

–        多元民族，多元的宗教政策

(十一)

帝國末期的民間信仰與團練

–        清末民間信仰的興起

–        義和團：民間宗教力量與皇權的互動

(十二)

總結：清末民初知識分子對皇權和神權的集體反思

 

# 請留意在Blackboard和上課時所發佈的最新課程資訊。

課程評核及作業

 

  1. 期中考試 Mid-term Exam 40%

      形式：短問答

 

  1. 期終論文Final Paper 60%

字數要求為5000字，上限為6000字(註釋及參考書目不計算在內)。

評級描述 (只提供英文版本)

 

Grade

Overall course

A

Outstanding performance on all learning outcomes.

A-

Generally outstanding performance on all (or almost all) learning outcomes.

B

Substantial performance on all learning outcomes, OR high performance on some learning outcomes which compensates for less satisfactory performance on others, resulting in overall substantial performance.

C

Satisfactory performance on the majority of learning outcomes, possibly with a few weaknesses.

D

Barely satisfactory performance on a number of learning outcomes

F

Unsatisfactory performance on a number of learning outcomes, OR failure to meet specified assessment requirements.

 

導修

本課程不設導修。

參考書目

 

  1. 導論
  • 蒲慕州，《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》，台北：允晨文化實業股份有限公司，1995。
  • Stephan Feuchtwang, The Imperial Metaphor: Popular Religion in China, Richmond: Curzon 2001 (Second Edition), Ch.1, History, identification and belief, pp.1-26.

 

  1. 古代中國的神話信仰
  • 葛兆光，《宅兹中國：重建有關「中国」的歷史論述》，台北市：聯經出版事業股份有限公司，2011 年，第 67-133 頁。
  • 胡太玉，《眾”神”之國三星堆》第1版，北京市:中國語實出版社，2002。
  •  胡川安，《秦漢帝國與沒有歷史的人 : 殖民統治下的古代四川》，新北市: 聯經出版事業股份有限公司, 2021。

 

  1. 從黃帝到皇帝
  • 錢穆，《黃帝》，臺北市: 東大圖書股份有限公司，2012。
  • 錢穆，《中國歷代政治得失》，臺北市: 東大圖書股份有限公司,，2019。
  • 袁寶龍，〈秦漢時期國家宗教與神學體系的整合與建構〉，《荊楚學刊》21(2)，11-17，2020。
  • 李申，〈漢以降的宗教氣氛〉，《世界宗教研究》(1)，104-109，2003。
  1. 漢代儒術與皇權擴張
  • Michael Loewe, Divination, Mythology and Monarchy in Han China, Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • 顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》，上海：上海古籍出版社，2005 年。

 

  1. 東漢道教盛行與民間武裝力量
  • 傅勤家，《中國道教史》，上海：上海文化出版社，1998。
  • 程樂松，〈王羲之書帖中所見的“五斗米道”——中古士人道教信仰形態之一探〉，《四川大學學報》2016(1)，120-125，2006。
  • 俞美霞，《東漢畫像石與道敎發展 : 兼論敦煌壁畫中的道敎圖像》，台北市：南天書局，2000。

 

  1. 佛教的傳入的興起
  • Stanley Weinstein, Buddhism under the Tang, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
  • 古正美：《從天王傳統到佛王傳統：中國中世佛教治國意識形態研究》，臺北市：商周出 版社，2003。
  •  敦煌研究院，《敦煌莫高窟供養人題記》，北京：文物出版社，1986。
  • 樊錦詩，趙聲良 & 趙聲良，《燦爛佛宮 : 敦煌莫高窟考古大發現》，杭州市：浙江文藝出版社，2004。

 

  1. 三武滅佛：皇權與神權之爭？
  • 古正美：《從天王傳統到佛王傳統：中國中世佛教治國意識形態研究》，臺北市：商周出版社，2003。
  • Zürcher, E., The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 3rd ed. Leiden: Brill, 2007.
  • 趙占清，〈從“三武滅佛”看道教排佛〉，《開封教育學院學報》，28(2)， 29-31，2008。

 

  1. 大唐盛世，宗教熔爐
  • 榮新江，《唐代宗敎信仰與社會》，上海：上海辭書出版社， 2003。
  • 楊興本，《了解伊斯蘭》，香港：三聯書店(香港)有限公司，2020。
  • 張廣林，《中國伊斯蘭教》，北京市: 五洲傳播出版社，2005。
  • 余振貴，《中國歷代政權與伊斯蘭敎》，銀川市：寧夏人民出版社，1996。

 

  1. 明代國家祭祀體系與中央集權
  • 蔡志祥，〈城隍、厲鬼與明清國家規範〉，載林緯毅編：《城隍信仰》，新加坡：新加坡韮菜芭城隍廟，49-63，2008。
  • 濱島敦俊著、朱海濱譯，〈明朝的祭祀政策與鄉村社會〉，《明清江南農村社會與民間信仰》，廈門：廈門大學出版社，103-168，2008。
  • 李媛，《明代國家祭祀制度研究》，北京：中國社會科學出版社，2011。

 

  1. 清代多元的宗教政策
  • Evelyn S. Rawski, “Presidential Address: Revisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History,” Journal of Asian Studies, Vol.55(4), pp.829-850, 1996.
  • Kent Guy, “Who were the Manchus? A Review Essay,” Journal of Asian Studies, Vol.62(1), pp.151-164, 2002.
  • Pamela Kyle Crossley, “The Rulerships of China,” in The American Historical Review, Vol.97, No.5, pp.1468-1483, 1992.

 

  1. 帝國末期的民間信仰與團練
  • 華琛，〈統一諸神：在華南沿岸推動天后信仰 (960-1960)〉，華琛、華若璧著，張婉麗、盛思維譯，《鄉土香港：新界的政治、性別及禮儀》，香港：中文大學出版社，230-256，2011。
  • Duara Prasenjit, “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War,” in The Journal of Asian Studies, Vol.47 No.4 (Nov. 1988), pp.778-795. （中譯見：杜贊奇，〈刻劃標志：中國戰神的神話〉，韋思諦編，陳仲丹譯，《中國大眾宗教》，江蘇：江蘇人民出版社，93-114，2006。）
  • Preston, Diana, and Alex Rutherford., The Boxer Rebellion: The Dramatic Story of China’s War on Foreigners That Shook the World in the Summer of 1900, New York: Walker, 2000.

 

  1. 總結：清末民初對皇權和神權的集體反思
  • Duara, Prasenjit, “Knowledge and Power in the Discourse of Modernity: the Campaign Against Popular Religion in Early Twentieth Century China,” The Journal of Asian Studies， 50:1, 1991, pp. 67-83.
  • 潘淑華，＜建構政權， 解構迷信—1929 年至 1930 年廣州市風俗改革委員會的個案研究＞，載鄭振滿，陳春聲主編：《民間信仰與社會空間》，福州市：福建人民出版社，2003 年，第 108-122 頁；
  • 三谷孝著，李恩民監譯，〈南京政府與「破除迷信運動」〉，《秘密結社與中國革命》，北京：中國社會科學出版社，2002，頁169-207；

 

*最新的課程資訊和更動會在Blackboard和上課時公佈。

 

學術著作誠信

請注意大學有關學術著作誠信的政策和規則，及適用於犯規事例的紀律指引和程序。詳情可瀏覽網址：http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/。

學生遞交作業時，必須連同已簽署的聲明一併提交，表示他們知道有關政策、規則、指引及程序。

  • 如屬小組習作，則所有組員均須簽署聲明；所有組員（不論有否簽署聲明及不論有否直接或間接撰寫有問題的內容）均須負上集體責任及受到懲處。
  • 如作業以電腦製作、內容以文字為主，並經由大學「維誠」系統 (VeriGuide) 提交者，學生將作業的電子檔案上載到系統後，便會獲得收據，收據上已列明有關聲明。

未有夾附簽署妥當的聲明的作業，老師將不予批閱。

學生只須提交作業的最終版本。

學生將作業或作業的一部份用於超過一個用途（例如：同時符合兩科的要求）而沒有作出聲明會被視為未有聲明重覆使用作業。學生重覆使用其著作的措辭或某一、二句句子很常見，並可以接受，惟重覆使用全部內容則構成問題。在任何情況下，須先獲得相關老師同意方可提交作業。

Facebook WeChat Twitter
香港中文大學歷史系2023版權所有
回頁頂