皇權與神權:中國社會與文化的變革 | 香港中文大學歷史系
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UGEA2234 皇權與神權:中國社會與文化的變革

時間星期二 2:30p.m. - 4:15 p.m.

地點李兆基 LT1

語言粵語

課程講師 馬木池 ((852) 3943 1779 / mamukchi@cuhk.edu.hk)

助教 NA

課程大綱

本課程旨在通過中國政教關係的演變史,剖析改變整體「社會—政治」結構的重要政策形成的歷史過程,讓學生了解中國傳統思想、宗教和政治發展三者之間的關係,學習從歷史的角度,分析及欣賞中國的社會與文化。

 

日期

題目

第一部份:理論與課題

1

1月7日

導論

2

1月14日

中國傳統的世界觀

 

第二部份:中古中國

3

1月21日

儒學與漢代的政治體系

4

2月4 日

唐佛教的治國意識形態

5

2月11日

唐代道教與帝國

6

2 月18日

宋敕封、權力與祭祀政策

 

第三部份:晚期帝制中國

7

2月25日

明代宗教、祭典與國家規範

8

3月3 日

「一國多法」的帝國:清朝

9

3月10日

多元一統的社會:明清帝國

10

3月17日

帝國晚期的「千年末世」信仰

11

3月24日

明清鄉土社會的神、鬼、祖先

 

第四部份:近代中國

12

4 月7 日

清末民初知識份子與反迷信運動

13

4月14日

集體行動的困境:文化大革命中的民眾

 

*請登入 eLearning 瀏覽最新課堂資訊及參考資料。

課程評核及作業

項目

分數(%)

遞交日期

遞交方法

書評:

(1)    葛兆光:《宅兹中國:重建有關「中国」的歷史論述》,台北市:聯經出版事業股份有限公司,2011 年

(2)    秦禾聲、高康、楊雯琦譯,《崇拜毛:文化大革命中的言辭崇與儀式崇拜》,香港:香港中文大學出版社,2017。

二選一,字數為3000字以內(不包括註釋及參考書目)

50%

3月10日(星期二)

必須上傳至VeriGuide,上課時遞交打印本及維城確認書(Declaration form)。

期末家課式考試(Take-home examination)

題目將於4月7日派發,字數為 3000 字以內 (不包括註釋及參考書目)

50%

 4月14日(星期二)

必須上傳至VeriGuide,上課時遞交打印本及維城確認書(Declaration form)。

 

有關讀書報告撰寫的方法,請參閱

《歷史人類學學刊》

http://www.airitilibrary.com/Publication/alPublicationJournal?PublicationID=P20151127001&IssueYear=2019

及Journal of Asian Studies

https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-asian-studies/issue/54DF31CFA9088FE214D78AAEC9C53165?sort=canonical.position%3Aasc&pageNum=4&searchWithinIds=54DF31CFA9088FE214D78AAEC9C53165&productType=JOURNAL_ARTICLE&template=cambridge-core%2Fjournal%2Farticle-listings%2Flistings-wrapper&hideArticleJournalMetaData=true&displayNasaAds=false

 *不論書評或短文,每當引用他人的資料和觀點,必須用注釋交代出處,以符合大學的 學術著作誠信政策和規則。如有抄襲,一經證實,即時給予 0 分。有關注釋規格可參考 以下網址:

《新史學》(中文):http://tns.ndhu.edu.tw/~jin/9402/GE_Research%20Paper/NHist_Style.htm

Chicago Manual:http://www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide.html

APA Style:http://www.apastyle.org/learn/tutorials/basics-tutorial.aspx

 

*所有功課必須在提交前上載大學「維誠」(VeriGuide)系統,並將已簽署的回條連同功課 一併上傳至 Blackboard。有關大學的學術著作誠信政策和規則,請參閱以下網址:http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/

 

*遲交者,每日扣減五分,三日後當不合格論。

參考書目

1. 導論

  • 蒲慕州,《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,台北:允晨文化實業股份有限公司,1995;
  • 余英時,〈中國古代死後世界觀的演變〉,收於氏著《大國思想傳統的現代詮釋》,台北:聯經,1987,頁23-145;
  • Stephan Feuchtwang, The Imperial Metaphor: Popular Religion in China, Richmond : Curzon 2001 (Second Edition), Ch.1, History, identification and belief, pp.1-26.

 

2. 中國傳統的世界觀

  • 葛兆光:《中國古代社會與文化十講》,北京:清華大學出版社,2002 年,第 1-26 頁。
  • 葛兆光:《宅兹中國:重建有關「中国」的歷史論述》,台北市:聯經出版事業股份有限公司,2011 年,第 67-133 頁。
  • 巫鴻著,李清泉、鄭岩等譯,《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》,北京:世紀出版集團上海人民出版社,2009,第四章〈喪葬紀念碑的聲音〉,頁247-323;
  • 蒲慕州,〈漢代薄葬論的歷史背景及其意義〉,收於氏著《歷史與宗教之間》,香港:三聯書店(香港)有限公司,2016,頁55-136。

 

3. 儒學與漢代的政治體系

  • 顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》,上海:上海古籍出版社,2005 年,第 1-53 頁。
  • Michael Loewe, Divination, Mythology and Monarchy in Han China, Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

 

4. 唐佛教的治國意識形態

  • Burke, Peter, Varieties of Cultural History, (Cambridge: Polity, 1997), ch.10, pp.148-161;
  • Stanley Weinstein, Buddhism under the T’ang, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
  • 古正美:《從天王傳統到佛王傳統:中國中世佛教治國意識形態研究》,臺北市:商周出 版社,2003 年,第 223-324 頁。
  • Yü Chün-fang, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokiteśvara, New York: Columbia University Press, 2001, pp. 151-222.

 

5. 唐代道教與帝國

  • Barrett, Timothy Hugh, Taoims under the T’ang: Religion and Empire during the Golden Age of Chinese History, 1st Floating World ed Warren, Conn.: Floating World 2006.
  • 葛兆光,〈最終的屈服:開元天寶時期的道教〉,氏著《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》,北京:三聯書店,2003,頁96-117。

 

6. 宋敕封、權力與祭祀政策

  • Hansen, Valerie, Changing Gods in Medieval China, 1127-1276, Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1990, ch. 2,4,7.
  • 中譯本:韓森著、包偉民譯:《變遷之神:南宋時期的民間信仰》,杭州:浙江人民出版社,1999 年,第2, 4, 7章。
  • Benn, Charles, “Taoism as Ideology in the Reign of Emperor Hsuan-tsung (712-755),”in D. Chappell, ed., Buddhist and Taoist Practice in Medieval Chinese Society, Asian Studies at Hawaii 34, Honolulu: University of Hawaii Press, 1987, pp. 127-145.

 

7. 明代宗教、祭典與國家規範

  • 蔡志祥,〈城隍、厲鬼與明清國家規範〉,載林緯毅編:《城隍信仰》,新加坡:新加坡韮 菜芭城隍廟,2008 年,第 49-63 頁;
  • 濱島敦俊著、朱海濱譯,〈明朝的祭祀政策與鄉村社會〉,《明清江南農村社會與民間信 仰》,廈門:廈門大學出版社,2008 年,第 103-168 頁;
  • 科大衛,〈祠堂與家廟:從宋末到明中葉宗族禮儀的演變〉,《歷史人類學學刊》,第 1 卷,2 期,2003 年,第 1-20 頁。

 

8. 一國多法的帝國:清朝

  • Evelyn S. Rawski, “Presidential Address: Reenvisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History,” in Journal of Asian Studies, Vol.55, No.4, 1996, pp.829-850;
  • Kent Guy, “Who were the Manchus? A Review  Essay,” in  Journal of Asian Studies, Vol.62, No.1, 2002, pp.151-164.
  • Pamela Kyle Crossley, “The Rulerships of China,” in The American Historical Review, Vol.97, No.5, 1992, pp.1468-1483.

 

9. 多元一統的社會:明清帝國

  • Watson, James L., “Standardizing the Gods: the Promotion of T’ien Hou (“Empress of Heaven”) along the South China Coast, 960—1960,” in David Johnson, Andrew J. Nathan, and Evelyn S. Rawski eds., Popular Culture in Late Imperial China, Berkeley: University of California Press, 1985, pp. 292-324;(中譯見:華琛,〈統一諸神:在華南沿岸推動天后信仰 (960-1960)〉,華琛、華若璧著,張婉麗、盛思維譯,《鄉土香港:新界的政治、性別及禮儀》,香港:中文大學出版社,2011,貢230-256。)
  • Duara Prasenjit, “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War,” in The Journal of Asian Studies, Vol.47 No.4 (Nov. 1988), pp.778-795.(中譯見:杜贊奇,〈刻劃標志:中國戰神的神話〉,韋思諦編,陳仲丹譯,《中國大眾宗教》,江蘇:江蘇人民出版社,2006,頁93-114。)

 

10. 帝國晚期的「千年末世」信仰

  • 科大衛,〈19世紀的天地會:一個解釋〉,《明清社會和禮儀》,北京:北京師範大學出版社,2016;
  • Naquin, Susan, Millenarian Rebellion in China: The Eight Trigrams Uprising of 1813, New Haven: Yale University Press, 1976;
  • Susan Naquin, Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774. Yale University Press, 1981;
  • David Ownby, Brotherhoods and Secret Societies in Early and Mid-Qing China: The Formation of a Tradition. California: Stanford University Press, 1998.

 

11. 明清鄉土社會的神、鬼、祖先

  • 科大衛,〈皇帝在村:國家在華南地區的體現〉,《明清社會和禮儀》,北京:北京師範大學出版社,2016;
  • Wolf, Arthur P., “Gods, Ghosts and Ancestors”, in Arthur Wolf ed., Religion and Ritual in Chinese Society, Stanford: Stanford University Press, 1974, pp. 131-182.
  • Hymes, Robert, Way and Byway: Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China, California: The University of California Press, 2002, ch.7-9, pp.171-280.
  • (中譯本:韓明士著,皮庆生譯,《道與庶道:宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》,上海:江蘇人民出版社,2007,第7-9章,頁189-312。)

 

12. 清末民初知識份子與反迷信運動

  • Duara, Prasenjit, “Knowledge and Power in the Discourse of Modernity: the Campaign Against Popular Religion in Early Twentieth Century China,” The Journal of Asian Studies 50:1, 1991, pp. 67-83.
  • 潘淑華,<建構政權, 解構迷信—1929 年至 1930 年廣州市風俗改革委員會的個案研究>,載鄭振滿,陳春聲主編:《民間信仰與社會空間》,福州市:福建人民出版社,2003 年,第 108-122 頁;
  • 三谷孝著,李恩民監譯,〈南京政府與「破除迷信運動」〉,《秘密結社與中國革命》,北京:中國社會科學出版社,2002,頁169-207;
  • 蕭鳳霞 (Helen F. Siu), 〈傳統的循環再生:小欖菊花會的文化、歷史與政治經濟〉,收於《歷史人類學學刊》第一卷,第一期(2003年4月),頁99-131。

 

13. 集體行動的困境:文化大革命中的民眾

  • 趙鼎新、武麗麗合著,〈克里斯瑪權威的困境:寧夏文革的興起和發展〉,收於趙鼎新,《合法性的政治:當代中國的國家與社會關係》,台北:臺大出版社,2018,頁177-200。
  • 王紹光著,王紅續譯:《超凡領袖的挫敗 :  文化大革命在武漢》,香港:中文大學出版,2009。
  • Leese, Daniel, Mao Cult: Rhetoric and Ritual in China’s Cultural Revolution, Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
  • (中譯本:秦禾聲、高康、楊雯琦譯,《崇拜毛:文化大革命中的言辭崇與儀式崇拜》,香港:香港中文大學出版社,2017。
學術著作誠信

請注意大學有關學術著作誠信的政策和規則,及適用於犯規事例的紀律指引和程序。詳情可瀏覽網址:http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/

學生遞交作業時,必須連同已簽署的聲明一併提交,表示他們知道有關政策、規則、指引及程序。

  • 如屬小組習作,則所有組員均須簽署聲明;所有組員(不論有否簽署聲明及不論有否直接或間接撰寫有問題的內容)均須負上集體責任及受到懲處。
  • 如作業以電腦製作、內容以文字為主,並經由大學「維誠」系統 (VeriGuide) 提交者,學生將作業的電子檔案上載到系統後,便會獲得收據,收據上已列明有關聲明。

未有夾附簽署妥當的聲明的作業,老師將不予批閱。

學生只須提交作業的最終版本。

學生將作業或作業的一部份用於超過一個用途(例如:同時符合兩科的要求)而沒有作出聲明會被視為未有聲明重覆使用作業。學生重覆使用其著作的措辭或某一、二句句子很常見,並可以接受,惟重覆使用全部內容則構成問題。在任何情況下,須先獲得相關老師同意方可提交作業。

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