The Chinese University of Hong Kong Department of History Department of History
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UGEA2234 Imperial and Religious Power: The Transformation of Chinese Society and Culture

Summer Semester (2023-2024)

Lecture TimeMonday, 10:30 - 12:15
Monday, 14:30 - 16:15

VenueLT1, Lee Shau Kee Building (LSK LT1)

LanguageCantonese

Lecturer FOK Yeung Yeung (39431779 / yeungyeungfok@cuhk.edu.hk)

Course Description

本課程透過討論皇權與神權之間的互動,勾勒出傳統中國歷史和文化變革的歷程,是一門通史式入門課程。本課程期望結合人類學、社會學乃至文化研究的角度來了解傳統中國的神話、祭典、宗教儀式與學說,以及他們與皇權統治者的關係,以跨學科的角度來探討宗教信仰與中國歷史之間密切關係。

學習目標

 

  1. 認識中國宗教文化和歷史的基本知識和概念。
  2. 扼要掌握中國政治和文化傳統的特色以及它們與宗教文化間的關係。
  3. 增強學生的多元思維能力及對傳統中國宗教文化的賞析能力。
Syllabus

(一)

導論:初探皇權與神權

–        何謂皇權?何謂神權?

–        權力的定義是甚麼?

–        宗教力量與政治傳統的連繫。

(二)

古代中國的神話信仰

–        神話、傳說與聚落。

–        神話傳說與政治權力的確立。

(三)

從黃帝到皇帝

–        傳說中的「三皇五帝」

–        從神話傳說到信史年代

–        「受命於天」:始皇帝

(四)

漢代儒術與皇權擴張

–        獨尊儒術,儒表法裏。

–        君權神授,皇權擴張。

–        儒術盛行與中央集權制度的確立。

(五)

東漢道教盛行與民間武裝力量

–        何謂道教?何謂道?道教的多元演繹。

–        東漢道教與民間武裝力量的興起。

(六)

佛教的傳入的興起

–        外來宗教本土化

–        禮佛成風:敦煌莫高窟中的佛教世界

(七)

三武滅佛:皇權與神權之爭?

–        三武滅佛的動機和目的。

–        宗教的世俗力量:政治和經濟利益集團。

–        佛道之爭:皇權的再鞏固。

(八)

大唐盛世,宗教熔爐

–        盛唐對外來文化的包容。

–        國際外交商貿與伊斯蘭的傳入。

–        伊斯蘭在中國的在地化。

(九)

明代國家祭祀體系與中央集權

–        國家祭祀的文化內涵。

–        國家祭祀的政治含意。

–        皇權與神權的合流。

(十)

清代多元的宗教政策

–        多元民族的政教傳統

–        多元民族,多元的宗教政策

(十一)

帝國末期的民間信仰與團練

–        清末民間信仰的興起

–        義和團:民間宗教力量與皇權的互動

(十二)

總結:從臣及到公民—清末對皇權和神權的集體反思

 

# 請留意在Blackboard和上課時所發佈的最新課程資訊。

Assessment & Assignments
  1. 期中考試 Mid-term Exam 40%

      形式:短問答

 

  1. 期終論文Final Paper 60%
Tutorials

本課程不設導修。

References
  1. 導論
  • 蒲慕州,《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》,台北:允晨文化實業股份有限公司,1995。
  • Stephan Feuchtwang, The Imperial Metaphor: Popular Religion in China, Richmond: Curzon 2001 (Second Edition), Ch.1, History, identification and belief, pp.1-26.

 

  1. 古代中國的神話信仰
  • 葛兆光,《宅兹中國:重建有關「中国」的歷史論述》,台北市:聯經出版事業股份有限公司,2011 年,第 67-133 頁。
  • 胡太玉,《眾”神”之國三星堆》第1版,北京市:中國語實出版社,2002。
  •  胡川安,《秦漢帝國與沒有歷史的人 : 殖民統治下的古代四川》,新北市: 聯經出版事業股份有限公司, 2021。

 

  1. 從黃帝到皇帝
  • 錢穆,《黃帝》,臺北市: 東大圖書股份有限公司,2012。
  • 錢穆,《中國歷代政治得失》,臺北市: 東大圖書股份有限公司,,2019。
  • 袁寶龍,〈秦漢時期國家宗教與神學體系的整合與建構〉,《荊楚學刊》21(2),11-17,2020。
  • 李申,〈漢以降的宗教氣氛〉,《世界宗教研究》(1),104-109,2003。
  1. 漢代儒術與皇權擴張
  • Michael Loewe, Divination, Mythology and Monarchy in Han China, Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • 顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》,上海:上海古籍出版社,2005 年。

 

  1. 東漢道教盛行與民間武裝力量
  • 傅勤家,《中國道教史》,上海:上海文化出版社,1998。
  • 程樂松,〈王羲之書帖中所見的“五斗米道”——中古士人道教信仰形態之一探〉,《四川大學學報》2016(1),120-125,2006。
  • 俞美霞,《東漢畫像石與道敎發展 : 兼論敦煌壁畫中的道敎圖像》,台北市:南天書局,2000。

 

  1. 佛教的傳入的興起
  • Stanley Weinstein, Buddhism under the Tang, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
  • 古正美:《從天王傳統到佛王傳統:中國中世佛教治國意識形態研究》,臺北市:商周出 版社,2003。
  •  敦煌研究院,《敦煌莫高窟供養人題記》,北京:文物出版社,1986。
  • 樊錦詩,趙聲良 & 趙聲良,《燦爛佛宮 : 敦煌莫高窟考古大發現》,杭州市:浙江文藝出版社,2004。

 

  1. 三武滅佛:皇權與神權之爭?
  • 古正美:《從天王傳統到佛王傳統:中國中世佛教治國意識形態研究》,臺北市:商周出版社,2003。
  • Zürcher, E., The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 3rd ed. Leiden: Brill, 2007.
  • 趙占清,〈從“三武滅佛”看道教排佛〉,《開封教育學院學報》,28(2), 29-31,2008。

 

  1. 大唐盛世,宗教熔爐
  • 榮新江,《唐代宗敎信仰與社會》,上海:上海辭書出版社, 2003。
  • 楊興本,《了解伊斯蘭》,香港:三聯書店(香港)有限公司,2020。
  • 張廣林,《中國伊斯蘭教》,北京市: 五洲傳播出版社,2005。
  • 余振貴,《中國歷代政權與伊斯蘭敎》,銀川市:寧夏人民出版社,1996。

 

  1. 明代國家祭祀體系與中央集權
  • 蔡志祥,〈城隍、厲鬼與明清國家規範〉,載林緯毅編:《城隍信仰》,新加坡:新加坡韮菜芭城隍廟,49-63,2008。
  • 濱島敦俊著、朱海濱譯,〈明朝的祭祀政策與鄉村社會〉,《明清江南農村社會與民間信仰》,廈門:廈門大學出版社,103-168,2008。
  • 李媛,《明代國家祭祀制度研究》,北京:中國社會科學出版社,2011。

 

  1. 清代多元的宗教政策
  • Evelyn S. Rawski, “Presidential Address: Revisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History,” Journal of Asian Studies, Vol.55(4), pp.829-850, 1996.
  • Kent Guy, “Who were the Manchus? A Review Essay,” Journal of Asian Studies, Vol.62(1), pp.151-164, 2002.
  • Pamela Kyle Crossley, “The Rulerships of China,” in The American Historical Review, Vol.97, No.5, pp.1468-1483, 1992.

 

  1. 帝國末期的民間信仰與團練
  • 華琛,〈統一諸神:在華南沿岸推動天后信仰 (960-1960)〉,華琛、華若璧著,張婉麗、盛思維譯,《鄉土香港:新界的政治、性別及禮儀》,香港:中文大學出版社,230-256,2011。
  • Duara Prasenjit, “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War,” in The Journal of Asian Studies, Vol.47 No.4 (Nov. 1988), pp.778-795. (中譯見:杜贊奇,〈刻劃標志:中國戰神的神話〉,韋思諦編,陳仲丹譯,《中國大眾宗教》,江蘇:江蘇人民出版社,93-114,2006。)
  • Preston, Diana, and Alex Rutherford., The Boxer Rebellion: The Dramatic Story of China’s War on Foreigners That Shook the World in the Summer of 1900, New York: Walker, 2000.

 

  1. 總結:清末民初對皇權和神權的集體反思
  • Duara, Prasenjit, “Knowledge and Power in the Discourse of Modernity: the Campaign Against Popular Religion in Early Twentieth Century China,” The Journal of Asian Studies 50:1, 1991, pp. 67-83.
  • 潘淑華,<建構政權, 解構迷信—1929 年至 1930 年廣州市風俗改革委員會的個案研究>,載鄭振滿,陳春聲主編:《民間信仰與社會空間》,福州市:福建人民出版社,2003 年,第 108-122 頁;
  • 三谷孝著,李恩民監譯,〈南京政府與「破除迷信運動」〉,《秘密結社與中國革命》,北京:中國社會科學出版社,2002,頁169-207;

 

*最新的課程資訊和更動會在Blackboard和上課時公佈。

 

Honesty in Academic Work

Attention is drawn to University policy and regulations on honesty in academic work, and to the disciplinary guidelines and procedures applicable to breaches of such policy and regulations. Details may be found at http://www.cuhk.edu.hk/policy/academichonesty/.

With each assignment, students will be required to submit a signed declaration that they are aware of these policies, regulations, guidelines and procedures.

  • In the case of group projects, all members of the group should be asked to sign the declaration, each of whom is responsible and liable to disciplinary actions, irrespective of whether he/she has signed the declaration and whether he/she has contributed, directly or indirectly, to the problematic contents.
  • For assignments in the form of a computer-generated document that is principally text-based and submitted via VeriGuide, the statement, in the form of a receipt, will be issued by the system upon students’ uploading of the soft copy of the assignment.

Assignments without the properly signed declaration will not be graded by teachers.

Only the final version of the assignment should be submitted via VeriGuide.

The submission of a piece of work, or a part of a piece of work, for more than one purpose (e.g. to satisfy the requirements in two different courses) without declaration to this effect shall be regarded as having committed undeclared multiple submissions. It is common and acceptable to reuse a turn of phrase or a sentence or two from one’s own work; but wholesale reuse is problematic. In any case, agreement from the course teacher(s) concerned should be obtained prior to the submission of the piece of work.

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